- المشاركات
- 586
- الدّولة
- TUNISIE
- الولاية
- TUNIS
- م. الدّراسي
- ماجستير
- الاختصاص
- تاريخ
- المهنة
- طالبة
الموضوع الأول : المقال
قال عمر بن الخطاب : ( مذ كم تعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا )إن شمولية مفهوم الحرية في الإسلام يجعلها ملازمة لوجود الإنسان فهي مناط التكليف و شرط أساسي لأداء وظيفة الاستخلاف و كل انجاز حضاري أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مبينا أهمية الحرية في عقيدة التوحيد ؟
الموضوع الثاني : تحليل نص
النص : الحرية حق للبشر على الجملة، لأن اللّه تعالى خلق للإنسان العقل والإرادة، وأودع فيه القدرة على العمل، فقد أكنّ فيه حقيقة الحرّية وخوََّله استخدامها بالإذن التكويني المستقرّ في الخلقة).إذن فالحرية في نظر الشيخ – محمد الطاهر بن عاشور - حق لاهبة ولامنحة، وهي حق طبيعي فطري من مستلزمات الحياة البشرية كالهواء والغذاء والماء لا تستقيم الحياة ولا تكون بدونها خلقها اللّه في الإنسان كغريزة أصيلة في تكوينه، والناس في ذلك سواء. ويرى الشيخ – محمد الطاهر بن عاشور - أن هذه الحرية بما أنها أصيلة وفطرية تبقى مطلقة يمارسها الإنسان في حدود استطاعته بدون منازع ولا مشاغب سالمة من المعارض، فيستوفي الإنسان بمقتضاها ما يريد، كالّذي يقيم منفرداً في مكان خالٍ إلا إذا تكاثر الناس، وتعارضت مصالحهم وتضايقوا في ذلك لزم الحدّ من هذه الحرية إما تلقائياً أو جبراً من طرف المجموعة البشرية ككل حتى تنتظم معيشة الجميع، وحتى لا يؤدي تعارض الحريات إلى التنافر والتنازع... يقرر في هذه الحالة أن للحرية حدودا ًًلا تتجاوز، ويرى أن الذي يحدّد هذه الحدود هو شرع اللّه عن طريق الأنبياء والمرسلين، وعن طريق الحكماء، فالشرائع والقوانين هي التي تحمل الناس على الانتظام وتكفهم عن التخاصم والتصادم، مراعاة لما هو مصلحة عامة مع حفظ مصالح الأفراد، ويمكن أن يحدد الإنسان من حريته تلقائياً بما يقوم به من معاملات وتصرّفات تنشأ عنها التزامات وتعهّدات يوفي بها تلقائيا
حرية الرأي في الإسلام د. عثمان بطيخ
الأسئلة:
حلل النص تحليلا مسترسلا مستأنسا بالأسئلة التالية:
السؤال1 : الحرية حق لا هبة و لا منحة .وضِّح ذلك؟
السؤال2: متى يحد الإنسان من حرياته تلقائيا و متى يحد منها جبرا ؟ و لماذا؟
السؤال 3: متى تكون الحرية خير مرب للأفراد و للأمم ؟
قال عمر بن الخطاب : ( مذ كم تعبدتم الناس و قد ولدتهم أمهاتهم أحرارا )إن شمولية مفهوم الحرية في الإسلام يجعلها ملازمة لوجود الإنسان فهي مناط التكليف و شرط أساسي لأداء وظيفة الاستخلاف و كل انجاز حضاري أوضح هذا القول في تحليل مسترسل مبينا أهمية الحرية في عقيدة التوحيد ؟
الموضوع الثاني : تحليل نص
النص : الحرية حق للبشر على الجملة، لأن اللّه تعالى خلق للإنسان العقل والإرادة، وأودع فيه القدرة على العمل، فقد أكنّ فيه حقيقة الحرّية وخوََّله استخدامها بالإذن التكويني المستقرّ في الخلقة).إذن فالحرية في نظر الشيخ – محمد الطاهر بن عاشور - حق لاهبة ولامنحة، وهي حق طبيعي فطري من مستلزمات الحياة البشرية كالهواء والغذاء والماء لا تستقيم الحياة ولا تكون بدونها خلقها اللّه في الإنسان كغريزة أصيلة في تكوينه، والناس في ذلك سواء. ويرى الشيخ – محمد الطاهر بن عاشور - أن هذه الحرية بما أنها أصيلة وفطرية تبقى مطلقة يمارسها الإنسان في حدود استطاعته بدون منازع ولا مشاغب سالمة من المعارض، فيستوفي الإنسان بمقتضاها ما يريد، كالّذي يقيم منفرداً في مكان خالٍ إلا إذا تكاثر الناس، وتعارضت مصالحهم وتضايقوا في ذلك لزم الحدّ من هذه الحرية إما تلقائياً أو جبراً من طرف المجموعة البشرية ككل حتى تنتظم معيشة الجميع، وحتى لا يؤدي تعارض الحريات إلى التنافر والتنازع... يقرر في هذه الحالة أن للحرية حدودا ًًلا تتجاوز، ويرى أن الذي يحدّد هذه الحدود هو شرع اللّه عن طريق الأنبياء والمرسلين، وعن طريق الحكماء، فالشرائع والقوانين هي التي تحمل الناس على الانتظام وتكفهم عن التخاصم والتصادم، مراعاة لما هو مصلحة عامة مع حفظ مصالح الأفراد، ويمكن أن يحدد الإنسان من حريته تلقائياً بما يقوم به من معاملات وتصرّفات تنشأ عنها التزامات وتعهّدات يوفي بها تلقائيا
حرية الرأي في الإسلام د. عثمان بطيخ
الأسئلة:
حلل النص تحليلا مسترسلا مستأنسا بالأسئلة التالية:
السؤال1 : الحرية حق لا هبة و لا منحة .وضِّح ذلك؟
السؤال2: متى يحد الإنسان من حرياته تلقائيا و متى يحد منها جبرا ؟ و لماذا؟
السؤال 3: متى تكون الحرية خير مرب للأفراد و للأمم ؟