- المشاركات
- 1,773
- الدّولة
- تونس
- الولاية
- بنزرت
- م. الدّراسي
- دراسات معمّقة
- الاختصاص
- أدب عربي
- المهنة
- أستاذ
فرض عدد 1 في دراسة النصّ
الــنــصّ
إنّ إنكار فضل العرب على المعرفة الإنسانيّة أمر لا يُمكن التّسليم به، فهو موقف يرتكز على نظريّة عُنصريّة تسكن خارج التّاريخ. ذلك أنّ تاريخ المعرفة الإنسانيّة تاريخ تراكميّ لا معنى فيه للقطائع و الفجوات و الانكسارات.
ألا ترى أنّ الحضارة العربيّة الإسلاميّة مثّلت حلقة الاتّصال بين الحضارات القديمة و حضارة العصر الحديث. كما أنّ العرب لم يكتفوا بنقل حضارة من سبقهم فقط، بل أضافوا إليها علوما و فنونا تميّزت بالأصالة العلميّة. فالفكر الإسلاميّ تجاوز الحدود الصوريّة لمنطق أرسطو عن طريق مُعارضة المنهج القياسي و الخروج عن حدوده إلى اعتبار الملاحظة و التجربة مصدرا للبحث العلميّ.
اعلم أنّ العرب قد اتّبعوا في إنتاجيّتهم العلميّة أساليب مُبتكرة في البحث، فاعتمدوا على الاستقراء والمُلاحظة و التدريب العلمي و الاستعانة بأدوات القياس للوصول إلى النتائج العلميّة. و قد نبغ الكثير من العلماء المسلمين في مجال البحث العلميّ مثل الحسن بن الهيثم و جابر بن حيّان و الخوارزمي... و قد شهد على نبوغ العلماء العرب في هذا المجال الكثير من روّاد النهضة الأوروبيّة مثل " سارتون " العالم الأمريكي الذّي قال: " إنّ العرب أعظم معلّمين في العالم في القرون الوسطى و لو لم تُنقل إلينا كنوز الحكمة اليونانيّة لتوقّف سير المدنيّة لبضعة قرون ".
و لقد ساهم الفكر العربيّ الإسلاميّ في تأصيل الحضارة الإنسانيّة تأصيلا سويّا و صائبا و وضعها في مسارها الصّحيح و نقلها من العشوائيّة و التخبّط إلى المناهج العلميّة الصّائبة. كما أرسى الفكر الإسلامي قواعد و أساليب التحصيل العلمي لشتّى العلوم الإنسانيّة النظريّة و التطبيقيّة، و أرسى قواعد الموضوعيّة في البحث.
و من تلك القواعد و الأسس التّي وضعها العلماء المسلمون:
- قواعد منهج البحث العلمي التّي يُعتمد عليها في نقد مصادر الرّواية.
- قواعد منهج البحث العلمي التّي يستند إليها في التجريح و التعديل.
و هكذا يُمكن القول باطمئنان أنّه لا يُوجد شيء من المعارف الإنسانيّة إلاّ و للمسلمين فيه بحث أو تطوير أو إضافة أو إحاطة.
الأســئـــلـــة: ( 14 ن )
1- ضع عنوانا مُناسبا للنصّ ( 1 ن )
...............................................
2- اشرح المصطلحات المسطّرة في النصّ ( 2 ن )
- الملاحظة
- الاستقراء
- القياس
- التجريح
3- استخرج أطروحة النصّ ( 1 ن )
..............................................
4- بيّن طبيعة الحجج التّي توسّلها الكاتب الدّفاع عن أطروحته ( 2 ن )
..............................................
5- تتبّع استراتيجيّة الكاتب الحجاجيّة في هذا النصّ ( 1 ن )
..............................................
6- تتبّع حضور المُخاطِب و المُخاطَب في النصّ ( 2 ن )
..............................................
7- يقول الكاتب: " إنّ تاريخ المعرفة الإنسانيّة تاريخ تراكميّ لا معنى فيه للقطائع و الفجوات و الانكسارات "
ما رأيك في هذا القول؟ ( 2 ن )
.............................................
8- استخرج ثلاث أدوات خدمت الحجاج: بيّن طبيعتها و دلالتها ( 3 ن )
.............................................
الــفــقــرة ( 6 ن )
يقول أحد النقّاد: " إنّ التفكير العلميّ الحقيقيّ لم يُولد إلاّ مع الحضارة الأوروبيّة الغربيّة، فالتفكير قبل هذه الحضارة كان أقرب إلى النظر الغيبيّ و الأسطوريّ "
انتج فقرة حجاجيّة تُبيّن فيها لهذا النّاقد بُطلان زعمه، من خلال تركيزك على الإضافة التّي حقّقتها الحضارة العربيّة الإسلاميّة إلى المعرفة الإنسانيّة.
الــنــصّ
إنّ إنكار فضل العرب على المعرفة الإنسانيّة أمر لا يُمكن التّسليم به، فهو موقف يرتكز على نظريّة عُنصريّة تسكن خارج التّاريخ. ذلك أنّ تاريخ المعرفة الإنسانيّة تاريخ تراكميّ لا معنى فيه للقطائع و الفجوات و الانكسارات.
ألا ترى أنّ الحضارة العربيّة الإسلاميّة مثّلت حلقة الاتّصال بين الحضارات القديمة و حضارة العصر الحديث. كما أنّ العرب لم يكتفوا بنقل حضارة من سبقهم فقط، بل أضافوا إليها علوما و فنونا تميّزت بالأصالة العلميّة. فالفكر الإسلاميّ تجاوز الحدود الصوريّة لمنطق أرسطو عن طريق مُعارضة المنهج القياسي و الخروج عن حدوده إلى اعتبار الملاحظة و التجربة مصدرا للبحث العلميّ.
اعلم أنّ العرب قد اتّبعوا في إنتاجيّتهم العلميّة أساليب مُبتكرة في البحث، فاعتمدوا على الاستقراء والمُلاحظة و التدريب العلمي و الاستعانة بأدوات القياس للوصول إلى النتائج العلميّة. و قد نبغ الكثير من العلماء المسلمين في مجال البحث العلميّ مثل الحسن بن الهيثم و جابر بن حيّان و الخوارزمي... و قد شهد على نبوغ العلماء العرب في هذا المجال الكثير من روّاد النهضة الأوروبيّة مثل " سارتون " العالم الأمريكي الذّي قال: " إنّ العرب أعظم معلّمين في العالم في القرون الوسطى و لو لم تُنقل إلينا كنوز الحكمة اليونانيّة لتوقّف سير المدنيّة لبضعة قرون ".
و لقد ساهم الفكر العربيّ الإسلاميّ في تأصيل الحضارة الإنسانيّة تأصيلا سويّا و صائبا و وضعها في مسارها الصّحيح و نقلها من العشوائيّة و التخبّط إلى المناهج العلميّة الصّائبة. كما أرسى الفكر الإسلامي قواعد و أساليب التحصيل العلمي لشتّى العلوم الإنسانيّة النظريّة و التطبيقيّة، و أرسى قواعد الموضوعيّة في البحث.
و من تلك القواعد و الأسس التّي وضعها العلماء المسلمون:
- قواعد منهج البحث العلمي التّي يُعتمد عليها في نقد مصادر الرّواية.
- قواعد منهج البحث العلمي التّي يستند إليها في التجريح و التعديل.
و هكذا يُمكن القول باطمئنان أنّه لا يُوجد شيء من المعارف الإنسانيّة إلاّ و للمسلمين فيه بحث أو تطوير أو إضافة أو إحاطة.
الأســئـــلـــة: ( 14 ن )
1- ضع عنوانا مُناسبا للنصّ ( 1 ن )
...............................................
2- اشرح المصطلحات المسطّرة في النصّ ( 2 ن )
- الملاحظة
- الاستقراء
- القياس
- التجريح
3- استخرج أطروحة النصّ ( 1 ن )
..............................................
4- بيّن طبيعة الحجج التّي توسّلها الكاتب الدّفاع عن أطروحته ( 2 ن )
..............................................
5- تتبّع استراتيجيّة الكاتب الحجاجيّة في هذا النصّ ( 1 ن )
..............................................
6- تتبّع حضور المُخاطِب و المُخاطَب في النصّ ( 2 ن )
..............................................
7- يقول الكاتب: " إنّ تاريخ المعرفة الإنسانيّة تاريخ تراكميّ لا معنى فيه للقطائع و الفجوات و الانكسارات "
ما رأيك في هذا القول؟ ( 2 ن )
.............................................
8- استخرج ثلاث أدوات خدمت الحجاج: بيّن طبيعتها و دلالتها ( 3 ن )
.............................................
الــفــقــرة ( 6 ن )
يقول أحد النقّاد: " إنّ التفكير العلميّ الحقيقيّ لم يُولد إلاّ مع الحضارة الأوروبيّة الغربيّة، فالتفكير قبل هذه الحضارة كان أقرب إلى النظر الغيبيّ و الأسطوريّ "
انتج فقرة حجاجيّة تُبيّن فيها لهذا النّاقد بُطلان زعمه، من خلال تركيزك على الإضافة التّي حقّقتها الحضارة العربيّة الإسلاميّة إلى المعرفة الإنسانيّة.
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
