النص :
قال أصحابنا من المسجديين :
اجتمع ناس في المسجد ، ممن ينتحل* الإقتصاد في النفقة ،والتثمير للمال من أصحاب الجمع والمنـــع. وقد كان هذا المذهب عندهم كالنسب الذي يجمع على التحاب ، وكالحلف الذي يجمع التنـــــاصر وكانوا إذا التقوا في حلقهم تذاكروا هذا الباب وتطارحوه وتدارسوه ،التماسا للفائدة ، واستمتاعا بذكره.
فقال شيخ منهم:
ماء بئرنا ـ كما قد علمتم ـ مالح أجاج*، لا يقربه الحمار ولا تسيغه الإبل وتموت عليه النخل، والنهر منا بعيد وفي تكلف العذب علينا مؤونة . فكنا نمزج منه للحمار ، فاعتل منه و انتقـض* علينـــــــا مـن أجله ، فصرنا بعد ذلك نسقيه العذب صرفا. وكنت أنـا والنـعجة *كـثيرا ما نغـتسل بالعذب مخافـــــة أن يعتري جلودنا منه ما اعترى جوف الحمار.فكان ذلك الماء الصافي يذهب بـــاطلا. ثم انفتــــــح لي فيه باب من الإصلاح ، فعمدت إلى ذلك المتوضأ، فجعلت في ناحية منه حفرة ،وصهرجتها *وملستها، حتى صـارت كأنها صخرة منقورة ، وصوبت إليها المسيل فنحن الآن إذا اغتسلنــــــا صار الماء إليها صافيا لم يخالطه شيء.ولــولا التعبد لكان جلد المتغوط أحــق بالنتن من جــــــــلد الجنب ، فمـــقادير طيــــــب الجلود واحدة ، والمـــــاء عــــلى حاله . والحمـــار أيضا لا تقزز له من ماء الجنابة ، وليس علينا حرج في سقيه منه . و ما علمنا أن كتابا حرمه ولا سنة نهت عنه فربحنا هذه منذ أيام ، وأسقطنا مؤنة عــــن النفس والمال.
قال القوم : هذا بتوفيق الله و منه.
الجاحظ: كتاب البخلاء، ت:طه الحاجري ـ
الشروح:
*ـ ينتحل:انتسب إليه ودان به/ * :أجاج: يلدغ الفم بمرارته أو ملوحته /* :انتقض:انتقض القوم على سلطانهم أي خرجوا عليه وخلعوا طاعته/*: النعجة :الزوجة/* صهرجه:طلاه
المطلوب :
حلل هذا النص تحليلا أدبيا مسترسلا مستعينا بالموجهات التالية:
ـ فكك بنية النادرة
ـ وضح الأسس التي تقوم عليها العلاقة بين البخلاء
ـ ادرس الحجج التي استعملها الشيخ في الإستدلال لشرعية الحل الذي اهتدي إليه؟ وما مدى اقناعها؟
ـ أبرز مواطن الطرافة في النص مبنى ومعنى.
قال أصحابنا من المسجديين :
اجتمع ناس في المسجد ، ممن ينتحل* الإقتصاد في النفقة ،والتثمير للمال من أصحاب الجمع والمنـــع. وقد كان هذا المذهب عندهم كالنسب الذي يجمع على التحاب ، وكالحلف الذي يجمع التنـــــاصر وكانوا إذا التقوا في حلقهم تذاكروا هذا الباب وتطارحوه وتدارسوه ،التماسا للفائدة ، واستمتاعا بذكره.
فقال شيخ منهم:
ماء بئرنا ـ كما قد علمتم ـ مالح أجاج*، لا يقربه الحمار ولا تسيغه الإبل وتموت عليه النخل، والنهر منا بعيد وفي تكلف العذب علينا مؤونة . فكنا نمزج منه للحمار ، فاعتل منه و انتقـض* علينـــــــا مـن أجله ، فصرنا بعد ذلك نسقيه العذب صرفا. وكنت أنـا والنـعجة *كـثيرا ما نغـتسل بالعذب مخافـــــة أن يعتري جلودنا منه ما اعترى جوف الحمار.فكان ذلك الماء الصافي يذهب بـــاطلا. ثم انفتــــــح لي فيه باب من الإصلاح ، فعمدت إلى ذلك المتوضأ، فجعلت في ناحية منه حفرة ،وصهرجتها *وملستها، حتى صـارت كأنها صخرة منقورة ، وصوبت إليها المسيل فنحن الآن إذا اغتسلنــــــا صار الماء إليها صافيا لم يخالطه شيء.ولــولا التعبد لكان جلد المتغوط أحــق بالنتن من جــــــــلد الجنب ، فمـــقادير طيــــــب الجلود واحدة ، والمـــــاء عــــلى حاله . والحمـــار أيضا لا تقزز له من ماء الجنابة ، وليس علينا حرج في سقيه منه . و ما علمنا أن كتابا حرمه ولا سنة نهت عنه فربحنا هذه منذ أيام ، وأسقطنا مؤنة عــــن النفس والمال.
قال القوم : هذا بتوفيق الله و منه.
الجاحظ: كتاب البخلاء، ت:طه الحاجري ـ
الشروح:
*ـ ينتحل:انتسب إليه ودان به/ * :أجاج: يلدغ الفم بمرارته أو ملوحته /* :انتقض:انتقض القوم على سلطانهم أي خرجوا عليه وخلعوا طاعته/*: النعجة :الزوجة/* صهرجه:طلاه
المطلوب :
حلل هذا النص تحليلا أدبيا مسترسلا مستعينا بالموجهات التالية:
ـ فكك بنية النادرة
ـ وضح الأسس التي تقوم عليها العلاقة بين البخلاء
ـ ادرس الحجج التي استعملها الشيخ في الإستدلال لشرعية الحل الذي اهتدي إليه؟ وما مدى اقناعها؟
ـ أبرز مواطن الطرافة في النص مبنى ومعنى.