[xtable=100%x@]
{tbody}
{tr}
{td}
اختبار عادي عدد1 في دراسة النّصّ
{/td}
{/tr}
{/tbody}
[/xtable]
[xtable=100%x@]
{tbody}
{tr}
{td}الاسم:
اللّقب:
القسم: الرّقم:{/td}
{/tr}
{/tbody}
[/xtable]
[xtable=100%x@]
{tbody}
{tr}
{td}النّصّ{/td}
{/tr}
{/tbody}
[/xtable]
منذ عُرف الأدب طُرح السؤال عن وظيفته، وهو سؤال قديم حديث، مُثار في آداب الأمم جميعها، وعُدّ البحث فيه ضرباً من البحث في قيمة الأدب، وشرعيّة وجوده. واختلفت الآراء في وظيفة الأدب، فارتبطت باتجاهات فكرية، ونفسية، واجتماعية وغيرها. ولكنّ جميع الآراء المختلفة التي طُرحت في بيان وظيفة الأدب انطلقت من منزعين اثنين:
أحدهما يذهب إلى أنّ الفنّ عموماً -والأدب فرع منه- وظيفته أن يعلَم، ويهذّب، ويأرب بتحقيق هدف اجتماعي، إصلاحي، إعلامي، فهو أداة نافعة إن أحسن تجنيدها في خدمة المجتمع وتربية النشء..
وثانيهما يرى أن الفن للمتعة والإطراب، وهو مجرّد عن الغاية النفعية، ينشدُ الجمال، وتسلية النفس، من غير أن ينهض، أو يطلب منه النهوض بأيّة وظيفة اجتماعية أو خلقية، وقد ينطوي نشدان الجمال وإبداعه على غاية ما وقد يتجردّان منها، ولكن الفنّ -في جميع أحواله- لا يضع في حسبانه مثل هذه الغاية، ولا يسأل عنها. وقد طرحت هذه القضية في تراثنا الأدبي مثلما طُرحت في آداب الأمم الأخرى، وعرف النقد العربي المنازع السّابقة جميعها.
ولقد اهتم النقد الأدبي عند العرب بالشّعر خاصّة، لأنّه رأس الفنون الأدبيّة عندهم، وهو ديوانهم الحقيقي. وإذا كانت الوظيفة الخُلقية -في جوانبها المختلفة - شديدة الوضوح في الشعر، فإنّها -من غير شكّ- في النثر أوضح، إذ الشّعر أقرب إلى الجموح وأوغل في الخيال، وأبعد في الهيمان والانطلاق حتى وقرَ في نفوس قوم أنّ "أعذب الشعر أكذبه" وحتى وجدنا واحداً مثل سارتر -وهو من دعاة الأدب الملتزم- يعفي الشعر من الالتزام، ويخصّ به النثر.
قال أبو عمرو بن العلاء مصوّراً فرط حاجة العرب إلى الشّعر «الذي يقيّد عليهم مآثرهم، ويفخّم شأنهم، ويهوّل على عدوّهم ومن غزاهم، ويهيّب من فرسانهم، ويخوِّف من كثرة عددهم، ويهابهم شاعر غيرهم..». إنّ جليل الوظائف التي توفّر عليها الشّعر العربي حدّدت مكانته، وإنّ نهوضه بمثل ما نهض به من غايات خلقية، وتاريخيّة، وقبليّة، وإعلاميّة لقمين حقاً أن يبوّئه في المجتمع العربي تلك المنزلة الرفيعة التي تبوّأها.
ولعل هذا الفن الجميل لم يكن يوماً عند العرب –لا في جاهلية ولا في إسلام -مجرّداً عن الغرض، عارياً عن الهدف، ينشد المتعة والجمال وحدهما، ولا يحفل بالقيم والأفكار كما يدّعي بعض الدّارسين.
المذاهب النقدية: د. ماهر حسن فهمي
الأسئلة:
1) أسند عنوانا مناسبا للنّصّ. .....................................................................(1ن)
2) اشرح سياقيّا بلفظ واحد كلّ مفردة مسطّرة. (2ن)
- ينطوي نشدان الجمال: ..............................................
- مُثار في آداب الأمم: ...............................................
- وقر في نفوس: ...................................................
- لقمين حقّا: .....................................................
3) أذكر أربع خصال تفرّد بها الشّعر: (2ن)
*....................................................
*.....................................................
*.....................................................
*.....................................................
4) استخرج من النّصّ أربعة أساليب حجاجيّة مختلفة. (2ن)
................................ .............................
............................... .............................
.............................. ............................
............................. .............................
5) علّل بلغتك الخاصّة في خمسة أسطر لماذا اعتبر الكاتب أنّ الشّعر هو رأس الفنون عند العرب.(3ن)
........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
6) إلى أيّ مدى تشاطر الرّأي القائل بأنّ الشّعر هو مُجرّد عن الغاية النفعيّة.(3ن)
........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
7) الإنتاج الكتابي: (7ن)
" مازال الشّعر اليوم ناهضا بالدّور الذي ارتبط به قديما"
عدّل هذا الرّأي في فقرة لا تقلّ عن خمسة عشر سطرا.
{tbody}
{tr}
{td}
اختبار عادي عدد1 في دراسة النّصّ
{/td}
{/tr}
{/tbody}
[/xtable]
[xtable=100%x@]
{tbody}
{tr}
{td}الاسم:
اللّقب:
القسم: الرّقم:{/td}
{/tr}
{/tbody}
[/xtable]
[xtable=100%x@]
{tbody}
{tr}
{td}النّصّ{/td}
{/tr}
{/tbody}
[/xtable]
منذ عُرف الأدب طُرح السؤال عن وظيفته، وهو سؤال قديم حديث، مُثار في آداب الأمم جميعها، وعُدّ البحث فيه ضرباً من البحث في قيمة الأدب، وشرعيّة وجوده. واختلفت الآراء في وظيفة الأدب، فارتبطت باتجاهات فكرية، ونفسية، واجتماعية وغيرها. ولكنّ جميع الآراء المختلفة التي طُرحت في بيان وظيفة الأدب انطلقت من منزعين اثنين:
أحدهما يذهب إلى أنّ الفنّ عموماً -والأدب فرع منه- وظيفته أن يعلَم، ويهذّب، ويأرب بتحقيق هدف اجتماعي، إصلاحي، إعلامي، فهو أداة نافعة إن أحسن تجنيدها في خدمة المجتمع وتربية النشء..
وثانيهما يرى أن الفن للمتعة والإطراب، وهو مجرّد عن الغاية النفعية، ينشدُ الجمال، وتسلية النفس، من غير أن ينهض، أو يطلب منه النهوض بأيّة وظيفة اجتماعية أو خلقية، وقد ينطوي نشدان الجمال وإبداعه على غاية ما وقد يتجردّان منها، ولكن الفنّ -في جميع أحواله- لا يضع في حسبانه مثل هذه الغاية، ولا يسأل عنها. وقد طرحت هذه القضية في تراثنا الأدبي مثلما طُرحت في آداب الأمم الأخرى، وعرف النقد العربي المنازع السّابقة جميعها.
ولقد اهتم النقد الأدبي عند العرب بالشّعر خاصّة، لأنّه رأس الفنون الأدبيّة عندهم، وهو ديوانهم الحقيقي. وإذا كانت الوظيفة الخُلقية -في جوانبها المختلفة - شديدة الوضوح في الشعر، فإنّها -من غير شكّ- في النثر أوضح، إذ الشّعر أقرب إلى الجموح وأوغل في الخيال، وأبعد في الهيمان والانطلاق حتى وقرَ في نفوس قوم أنّ "أعذب الشعر أكذبه" وحتى وجدنا واحداً مثل سارتر -وهو من دعاة الأدب الملتزم- يعفي الشعر من الالتزام، ويخصّ به النثر.
قال أبو عمرو بن العلاء مصوّراً فرط حاجة العرب إلى الشّعر «الذي يقيّد عليهم مآثرهم، ويفخّم شأنهم، ويهوّل على عدوّهم ومن غزاهم، ويهيّب من فرسانهم، ويخوِّف من كثرة عددهم، ويهابهم شاعر غيرهم..». إنّ جليل الوظائف التي توفّر عليها الشّعر العربي حدّدت مكانته، وإنّ نهوضه بمثل ما نهض به من غايات خلقية، وتاريخيّة، وقبليّة، وإعلاميّة لقمين حقاً أن يبوّئه في المجتمع العربي تلك المنزلة الرفيعة التي تبوّأها.
ولعل هذا الفن الجميل لم يكن يوماً عند العرب –لا في جاهلية ولا في إسلام -مجرّداً عن الغرض، عارياً عن الهدف، ينشد المتعة والجمال وحدهما، ولا يحفل بالقيم والأفكار كما يدّعي بعض الدّارسين.
المذاهب النقدية: د. ماهر حسن فهمي
الأسئلة:
1) أسند عنوانا مناسبا للنّصّ. .....................................................................(1ن)
2) اشرح سياقيّا بلفظ واحد كلّ مفردة مسطّرة. (2ن)
- ينطوي نشدان الجمال: ..............................................
- مُثار في آداب الأمم: ...............................................
- وقر في نفوس: ...................................................
- لقمين حقّا: .....................................................
3) أذكر أربع خصال تفرّد بها الشّعر: (2ن)
*....................................................
*.....................................................
*.....................................................
*.....................................................
4) استخرج من النّصّ أربعة أساليب حجاجيّة مختلفة. (2ن)
................................ .............................
............................... .............................
.............................. ............................
............................. .............................
5) علّل بلغتك الخاصّة في خمسة أسطر لماذا اعتبر الكاتب أنّ الشّعر هو رأس الفنون عند العرب.(3ن)
........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
6) إلى أيّ مدى تشاطر الرّأي القائل بأنّ الشّعر هو مُجرّد عن الغاية النفعيّة.(3ن)
........................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................................
7) الإنتاج الكتابي: (7ن)
" مازال الشّعر اليوم ناهضا بالدّور الذي ارتبط به قديما"
عدّل هذا الرّأي في فقرة لا تقلّ عن خمسة عشر سطرا.
